“物件”艺术展：<模式逻辑>杨义飞，<过时程序>柯坎法


你的物，在于你

所有人工物都关乎消费，巴特说物品的消费的意义剩余存在两组坐标的交汇处：一方面是象征的坐
标，属于物的隐喻深度；另一方面则是分类的坐标，乃是由社会所赋予的分级类别。然而，同一类
别物的功能性是共同的，其隐喻价值如何深究？物的材质、色彩、摆设等等形式便成为消费者竞争
“隐喻价值”的关键。杨义飞为此提供了一个形象化的演示：比如沙发、墙头的尖玻璃、室内挂画
和开关的功能是同一的，那么，是面料品牌、材质、色彩和控制方式预示了使用者的趣味。杨义飞
正是通过“趣味”来追认身份和价值，类似这样的“趣味”竞争在现实社会中不断被重复，这是不
是社会消费的一种有趣的游戏呢？波德里亚的《物体系》围绕着物的功能所隐含的社会属性延伸到
暧昧的政治指涉。应该说，杨义飞这组作品正是有关《物体系》的视觉实验。

物件传达了某些信息，这一点是确定的。廉价编织袋特殊的蓝色和水泥地板独特的肌理被提取和重
复运用，是否也隐喻了柯坎法对身处阶层的表达？可当下的问题是我们过多地强调了艺术家参与社
会现实的积极程度，作品便成了艺术家的代言，而作品描绘的物件本身所承载的信息被忽略。比如
说这些物件无一不具备无产者的使用物的特性：它们具有“群体”（共识）和“功用性”（使用物
）的共同特征，正是这些共同的特征决定了给人一种“健康之美”的视觉感受，它们具有质朴、包
容和延续的美感特点。日本民艺学者柳宗悦强调普罗民众使用物，与个性的物品相比更能启发令人
吃惊的智慧，是因为群体和时代无形赋予了能量，柳宗悦称这种能量为“他力救助”。但谁又能否
认柳宗悦的理论是具有根深蒂固的无产阶级文艺观的呢？

展出作品欣赏：

                                                      《编织袋》，柯坎法，布面油画，120×120cm，2013

                                                          《工具》，柯坎法，布面油画，120×120cm，2013

                                                                   《颜料盆》，柯坎法，布面油画，30×40cm，2013

                 《地板》、《骨头》，柯坎法，布面油画，24×18cm；《香皂》，柯坎法，布面油画，20×20cm，2013

                                                                        《路障》，柯坎法，布面油画，60×50cm，2003

                                                               《水泥墩》，柯坎法，布面油画，直径60cm，2002

                                                                        《皂盒》，柯坎法，布面油画，直径60cm，2003

                                                             《足球》，柯坎法，布面油画，直径60cm，2003

                                                           《坎法牌》，柯坎法，布面油画，35×25cm×4，2002

                                                                       《关系》，杨义飞，塑料椅，不锈钢，2013

                                                                    《色彩》，杨义飞，布面油画，40×40cm×2，2013

                                                          《形式》，杨义飞，陶泥，打火机，10×6×5cm×2